인천문화의 근원을 찾아서(1)

인천문화의 근원을 찾아서

강사: 이종복

시인.가이부 역사문화연구소 소장

기초 어휘.

인천역 일대는 북쪽으로 김포와 서울, 남동쪽으로 안산, 시흥, 부천과 접하고 영종도, 덕적도, 영흥도, 무의도, 대부도, 강화도 등의 섬으로 둘러싸여 있는 전형적인 해안 지역이다.

인천은 건국 이래 무역과 군사의 요충지였으며, 고대 백제시대에는 중국의 관문으로서 중요한 역할을 했다.

꿀벌 가족), 신라와 고구려의 치열한 국지전이 벌어졌던 곳이기도 하다.

중국의 선진 문화와 지식, 국내 상품을 교역함으로써 국제적 고립을 탈피할 수 있었던 3국의 입장에서 인천은 본토로의 교두보 역할을 할 뿐만 아니라 유입 창구 역할을 하는 중요한 역할을 했습니다.

세계문화.

대체로 인천 지역은 서울로 이어지는 한강을 따라 강화도 옆에 위치한다.

몽골의 침략과 삼국사변) 경험도 있습니다.

또한 조선시대에는 삼남 일대에서 수확한 곡식의 세입 거점 역할을 하였다.

완시동), 그 효과가 매우 크다는 것을 알 수 있다.

인천은 그리 높지 않은 산과 그 주변 환경을 가지고 있는데, 그에 해당하는 표현은 쑤오청(인천의 옛 이름)이라는 뜻처럼 유속이 낮은 강과 습지가 주를 이루고 있는 척박하다.

인천(제물포)을 세계적으로 유명하게 만든 영국의 여행가 이사벨라 버드 위샴(Isabella Bird Wisham)은 약 100년 전 책 “한국과 그 주변국들”에서 이렇게 썼습니다.

작은 어촌 마을. 이곳은 장소다’라는 인천의 자연환경은 낯선 사람의 파란 눈에도 매력 없는 공간으로 비춰질 수 있다.

자연환경을 거스르지 않고 살아온 전통 그 느낌은 사뭇 다르지만 당시 인천의 상황을 살피는 데 귀중한 자료이기도 하다.

백두산을 중심으로 한 한반도의 지형은 산과 강, 강이 하나의 유기체처럼 유기적으로 연결되어 있으며 유비쿼터스임을 보여줍니다.

이 땅의 기운이 산으로 퍼집니다.

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인천의 산은 소래산을 중심으로 성주산(삼자오산), 관무산, 주마산, 제마산①, 주안산(야오시산, 완월산), 제마산②(원지산), 천마산 등이 있다.

(Zhongjiu Peak), Mali Mountain (Mani Mountain)과 연결됨 (한난정맥), 다른 지류 인 Wenhe Mountain과 그 지류 인 Gilma Mountain (Gilma Mountain), Shuilifeng, Lingqing Mountain 및 Luji Mountain을 중심으로합니다.

또한 승기산과 청량산의 수위도 다르다.

산의 모양과 지형이 그다지 높거나 넓지는 않지만 북한산(한복맥) 강화도 말리산으로 이어지는 가현산과 문주산교는 그 이름에 걸맞게 전통혼과 혈통이 있는 곳이다.

계양산, 소래산, 승기산에서 흘러내리는 하천의 구조도 가포천, 승기천, 사천 등 인천을 풍요롭고 살기 좋은 공간으로 만드는 데 기여하고 있다.

따라서 인천은 이 산들을 배경으로 드넓은 해안선이 형성되어 있다.

전통 성소의 구조지역임을 한눈에 알 수 있습니다.

자연환경의 크기요소가 적절하게 존재해야 하며, 이는 일정한 지역에 인간이 정착하기 위한 필요조건이다.

그렇다면 사람은 어떤 곳에 살고 있을까? 살만한 곳은 어떤 자연환경과 문화를 가지고 있을까? 또는 그곳에 사는 사람들과 다른 곳에 사는 사람들의 차이점은 무엇입니까? 잠깐, 환경(전반적인 환경)그만큼 큰 영향을 미치고 있다고 무의식적으로 느끼는 신체의 특정 부위이기도 하다.

그렇기 때문에 인간은 자연 없이 살 수 없다는 것을 알 수 있고, 자연 환경이 우리에게 미치는 영향에 따라 우리가 어떻게 살아야 하는지를 결정하는 중요한 단서가 주어집니다.

주제.

– 고인돌 문화 –

인천은 선사시대부터 사람들이 정착하여 살았던 공간이자, 그 시대를 엮어온 사람들의 생활공간입니다.

그들이 지배하는 대표적인 문화는 고인돌 문화이다.

고인돌 문화를 지배하는 사람들은 질서정연하고 위계질서가 확립된 지 오래다.

완성된 것으로 추정할 수 있지만, 우리가 보통 고인돌이라고 부르는 것은 너무 커서 지을 수 있는 사람이 거의 없습니다.

또한 그들의 문화는 단순히 시체를 처리하는 것이 아니라 종교적 형식고인돌을 쌓는 형태의 절차가 있는 것으로 알려져 있다.

고고학계는 개방형(북부식) 또는 흙으로 덮인(남부식) 고인돌 유형과 청동 레이피어, 단검식 돌칼 등과 같은 장례물을 채택하기로 결정했는데, 그 구조는 매우 비현실적입니다.

용법상 교제의 형태를 의미하는 것으로 추측된다.

인천은 전국에서 가장 많은 수와 규모를 가지고 있으며 고인돌 문화를 이끈 사람들의 고향이라고 할 수 있습니다.

유네스코 지정 인류의 문화재그만한 가치가 있기 때문에 목록에서 눈에 띕니다.

-소금문화-

인간의 식습관을 진정으로 혁신시킨 아이템이 있다면 바로 식탁용 소금입니다.

수년 동안 채집하고 사냥하여 마침내 땅 위에서 안정된 삶을 영위하면서 소금의 소중함은 더욱 커졌습니다.

또한 자연환경 변화에 적응하고 식량을 확보하며 식량을 보존하기 위해서는 생존을 위해 소금의 존재가 절대적으로 필요한 시대이기도 하다.

소금의 쓰임새는 말이 많지만 음식을 오래 보존할 수 있다는 장점이 있다.

예를 들어, 채소나 과일을 소금에 절인 것의 총칭인 김치를 만들 수 있습니다.

한자를 빌리는 것과 같은 침채(쉔야채)), 그런데 침채라는 단어가 중국어로 쓸데가 없어서 수입한 우리말 김치를 가리키는 것 같다.

하지만 낮은나는 단어의 일반적인 사용이 중국에서 사용되는 예라고 생각합니다.

오늘날의 발효의 이름을 빌리자면, 소금은 야채나 과일처럼 음식을 오래도록 유지하는 데 결정적인 요소가 되었습니다.

고려시대의 위대한 시인이자 부평집의 일원 리 쿠이바오그의 저서 “동방 국가의 이상적인 시골집”에서 “여름에는 무절임이 맛있고, 겨울에는 무절임이 반찬으로 쓰인다.

물론 이것은 틀림없이 김치의 역사를 유추할 수 있는 문헌이지만, 그보다 오래 전부터 인천이 주목(제염과 제염)을 했다고 <고려사>에 기록되어 있다.

그 인구를 조사한 것이다.

) , “삼국지 동이사 고구려 소녀”, 고구려인이 김치를 좋아하고 소금을 좋아한다는 등의 문구가 등장. 이것은 소금의 절대가치에 대한 말씀이 될 것입니다.

예를 들어 중국에서는 당나라 때 소금 산업의 생산과 관리가 매우 가혹했고, 소금을 밀반입한 상인들은 강대국의 반란을 이용했습니다.

, 당나라의 멸망으로 이어진 반증의 결과라고 볼 수있다.

어쨌거나 인천의 지정학적 상황은 소금에 가깝고 자명하다.

또한 근대에 이르러 국내 최초의 천일염 산지로 선정된 것도 이러한 조건이 충족되었음을 방증한다고 할 수 있다.

을사조약(1905)에 이어 친일조선정부와 주재 일본제국 총독부는 우리나라 최초의 천일염 생산기지를 선언하였다.

결론적으로.

인천은 바다에서 태어난 도시입니다.

고인돌 문화를 선도하고 소금의 기원을 발견한 식문화의 혁명적 발견이라 할 수 있는 인천문화의 정수이다.

따라서 좁은 의미에서 인천문화의 원천은 고인돌과 소금에서 비롯되었다고 할 수 있다.

이 두 가지 주제를 부정적인 개념으로 이야기하는 것은 짧은 강의 시간과 좁은 공간 때문이기도 하지만 오늘 인천의 정체성과 미래 발전 모델을 제시하는 결정적 요인을 서슴지 않고 제시했다.

바다가 인천의 문화를 온전히 자양분으로 삼아야 하는데, 시민들이 열심히 일하고 바다의 숨결이 도처에 있을 때 진정한 대안이 탄생하기를 바랍니다.

인천의 개발 청사진은 신기루에 불과하며 바다를 무시하지 않고는 성공적으로 실현될 수 없습니다.

최근 몇 년 동안 인천 천해의 정신이 도시 정책 사업과 국가 사업의 모든 것을 채우고 연설 자료를 대체하기를 간절히 바랍니다.